张秉笔倒真有一些看法,至于算不算得上“教”申时行,那就不好说。
此时张诚先是叹了口气,很是不甘地道:“原本照咱家的意思,对于高务实此子的处理办法,最好是不要让他有机会领兵。如果实在是皇爷自个儿有了宸断,劝都劝不住,非让高务实出兵不可,那咱们就要想方设法让高务实受挫。这种时候,元辅不要纠结于什么数万大军之成败,什么三省四镇之安危……
元辅,所谓成大事者不拘小节。咱家虽然比不得您有学问,但在上书房也是读过几年书的,连咱家都看得出来,心学与实学之间现在所争的并非朝廷大权,那只是表象罢了,你们两派真正在争的,是道统!
元辅啊,您是状元公的学问,难道还能不知孔子诛少正卯?”
“孔子诛少正卯”这件事,只在部分史料中有记载。所以有人选择相信,有人选择不信。时间过去了这么久,又没有新的考古发现,这件事的真实性不同的人会有不同的看法。
有记载的是什么史籍?是《史记.孔子世家》:“定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事,有喜色。门人曰:“闻君子祸至不惧,福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎?”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以归。”
但说实话,这不是一个很普遍的记载,因此是否真实存在,学界是有质疑的。
然而,这不重要。
为什么呢?因为孔子的其他言行,在史料上有很多明确的记载,可信度非常高。
根据这些记载,可以推断孔子的为人,“诛少正卯”这件事是否符合孔子一贯言行的。
也就是说,历史上孔子到底有没有真的杀了少正卯并不重要,重要的是其使用“君子诛杀”这种方法杀人的事,孔子究竟做不做的出来?显然孔子做得出来。
人的智慧有多寡,见识有高低,智慧更多、见识更高的先知先觉的人,去教导那些后知后觉的人,让他们明理,使他们通达,这是孔子一贯的主张。
但是,先知先觉的人,只要他们愿意,也可以去欺骗那些后知后觉的人,让他们不辨是非,使他们在愚昧之下却做出正确的事——道理大致就是“你实在太蠢,以至于你连道理都听不懂,因此你只需要知道这样做是对的,去这样做,那就够了”。
在孔子看来,少正卯正是后一类人。当时的情况是,少正卯“欺骗人”的本事超过了孔子教导人的能力。孔子说不过人,所以就动刀了。
这里要注意的是,孔子所推行的原版儒家学说,和后世流传的赝品儒家学说,差别还是很大的。正如后
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