郭朴可能以考校来推辞高务实拜师的举动,高务实此前就有过心理准备,因此听了这话既不惊讶,也不畏难,只是平静地一拱手:“请先生出题。”
郭朴微微点头,道:“中玄在信中说,你最先读《大学》,尤爱《大学衍义补》,丘文庄公天下大才,此书之中倒也颇有论财之说,既如此,我便以财出题:生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”
高务实问:“小子在何处做题?”
郭朴指了指旁边屋:“那边即是书房,笔墨纸砚俱有,你自去吧。”
高务实也不客气,微微躬身一礼,便自己去了。
到了书房,才发现郭朴家里的确简陋,虽然不至于像他诗中所言“茅屋”,但也着实有些寒酸,地面连青砖都没有,只是夯土轧成,甚至不怎么平整。
幸好安阳也算是北方,倘若是南方的话,到了春夏之时,鬼知道这房子有多潮湿。
这下子没有听琴赏月给他铺纸研墨,他只能自己先研墨,一边研墨一边思索这道题的破题之法。
这道题出自《大学》第十章,原文是:生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
这题属于全章题,即一整句,很符合高拱此前对郭朴的分析:郭朴这个人,喜欢堂堂正正。
具体到这道题:生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
“生财”就是生产的大道,这个道就是原则,也就是生产财富有大的原则,什么原则呢?
“生之者众”,也就是说生产的多,“众”就是众多的意思。
“食之者寡”,这个“食”就是只享用,就是少的意思。也就是大家都从事生产,那么生产的人就多了。比如朝廷里面没有闲职,吃白饭的,没有这些职位,那么食者寡矣,享用这些俸禄而不做事的人就少了。
“为之者疾”,“为之”就是创造财富。“疾”就是迅速的意思,就是创造财富迅速。
“用之者舒”,指使用财富缓慢,即谨慎使用,不浪费,“则财恒足矣”,那这样的话,财富就能永远充足,“恒”就是永远充足。
破题者,最简单的说法就是点破题目之要义。这道题的要义是什么?其实就是第一句:生财有大道。
重点有两个:
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