进入长安，以齐鲁人士为主，虽然不再敢公然反对大将军之政，但私底下的评议少不了。

　　这些人有知识、有文化，不怕风险，不怕高官，他们自认为代表了齐鲁、关东乃至天下人的利益，遂在长安激扬名声，互相题拂，自号“清流”。

　　桓宽等人被视为不畏强御的殉道者，贤良文学们被冠以“元霆六十君子”之称，而这些“清流”交流的方式，恰恰是任弘和杨恽散播太史公书时用过的，在士人圈子里传递简牍文章，以达到一传十十传百，扩大舆论之效。

　　而今日这篇，简直是清流炮轰执政者的檄文！

　　这文章中历数了孝昭以来的各种灾异，比如去年的旱灾和蝗灾。

　　“荒，旱也，其旱阴云不雨，变而赤，因而除。师出过时兹谓广，其旱生！”

　　按照灾异学说的理论，旱灾和蝗灾都与战争有关，还举了很多例子，诸如武帝元光六年夏，蝗。对应的正是五将军众三十万伏马邑，欲袭单于。而元鼎五年秋，又蝗。是岁，四将军征南越及西南夷，开十余郡。

　　元封六年秋，再蝗。先是，两将军征朝鲜，开三郡。

　　太初元年夏，蝗从东方蜚至敦煌；三年秋，复蝗。元年，贰师将军征大宛，天下奉其役连年。

　　反正就是战争必旱，开疆拓土肯定会遇上蝗灾呗，去年的旱蝗，显然和任弘在北庭与匈奴单于开战有关。

　　至于这次地震预示着什么，文章中就更是意有所指了。

　　“周时贤人伯阳甫曰，阳伏而不能出，阴迫而不能升，于是有地震。今关东实震，是阳失其所而填阴也。”

　　“《易传》曰：臣事虽正，专必震，其震，于水则波，于木则摇，于屋则瓦落!”

　　末尾又言：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。自元凤时开西域，用兵匈奴以来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，《春秋》所记灾异尽备！”

　　只差学着当初的贤良文学呐喊一句“霍光下台，大政奉还”了。

　　杨恽放下手中的文章，他甚至能猜出来这一篇是哪几个人写的，毕竟自董仲舒后，《易》、《春秋》、《尚书·洪范》一起构成了“天人之道”的三大支柱，阴阳灾异学家们师法各异，但殊途同归。

　　孙会宗有些担忧：“此文是在明指大将军专权导致灾异啊。”

　　“不错，这些齐鲁之儒，真是丝毫不吸取前辈教训，说不准入秋后，西域都护府又要接受一大批儒生了。”杨恽摇头，大将军这两年对儒生们并未进行打压，但这明里暗里的讽喻若是被捅上去，恐怕反而会刺激了霍氏。

　　也能够理解，青州刺史部在这场地震中受害最深，家乡遭灾，儒生们自然是义愤填膺，非得讨个说法。

　　但在孙会宗提出，杨恽当年与任弘曾反驳过灾异之说

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