撇开多灵道人给自己的爱徒武道人做法事不说，单说离开的那几个jing壮的汉子，待到多灵道人做完法事以后，这几个质朴的渔民拖着一艘崭新的小舟來到了武道人的身前。

　　村长适时的说道：“咱们入乡随俗，既然这位小道长死在我们这里，按照当地的习俗，我们就要为他举行水葬，还请多灵道长见谅。”

　　多灵道人犹豫再三才点头同意，而站在一旁的文道人则面露不悦之se的说道：“师傅，您不是常说：众生必死，死必归土的嘛，为什么到了这里却要将师弟水葬呢。”

　　“唉。”多灵道人再次重重的叹了口气，“正理來说你的师弟应该土葬，但刚刚你也听村长说了，入乡随俗，更何况你师弟是死在水中，就让他魂归大海，早ri投胎吧。”

　　文道人还想争辩几句，可见到师傅仿佛一夜之间苍老了许多，于是话到嘴边硬生生的咽了回去，其实冥冥之中自有天意，得亏是水葬了，否则武道人还真就活不过來。

　　得了，这里我在简单的给大家说一说国学之中的葬仪，算是科普下国学的知识，以后遇到国学相关的地方，我也都简单的叙述给大家听，权当增加读者的知识面儿了。

　　葬仪是指安葬死者的方式，因为中国是个多民族的国家，不同的民族安葬的方式往往各具特se，因此中国存在土葬、火葬、水葬、鸟葬等诸多葬仪。

　　就拿本文中的武道人來说，由于是汉族，因此才会实行土葬，这跟汉民族作为农耕民族，重视土地有着直接的关系，在古代汉族人的眼中，人类是由土地所养育的，因此死后回归土里相当于回家。

　　而火葬最早出现在秦国西边一个西羌（念：qiang一声）人建立的仪渠国中，“亲人故去，聚柴薪而焚之。”称之为“登遐”，也就是升天的意思，后來佛教传入中国，由于佛教的高僧死后，一般都实行火葬，因此火葬一度在汉族佛教徒中盛行，到宋太祖明令禁止，这才从火葬强制变为土葬，后來到了南宋时期，由于偏于一隅，人多地少，火葬才再度盛行起來，就这样一直延续到明清甚至民国，其实火葬最大的好处就是不会出尸变，也就是老百姓口中的僵尸。

　　水葬一般是聚居于河流湖泊或者海边的民族流行的习俗，他们一般将死者放在木筏或者小船（最高待遇是小船）上，任其漂流，这是因为他们以水族为食物，往往视水为自己的最终归宿。

　　鸟葬多流行于牧猎民族，他们往往将尸体放于郊野或者高山之巅，任鸟啄食，认为这可以使死者的灵魂升入天界，（本书第一百二十章告别晓丹里，陶格斯的师傅就是采用的这种葬仪，不过那边应该叫天葬，）

　　另外还有悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存在于国内其他

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