现的，“大量慈善呼吁都是基于可识别受害者、可爱的濒危大型动物（如北极熊）、魅力明星、过度简化的邪恶人物以及灾难造成的惨不忍睹的图景而进行的。相比之下，理性判断的努力要强很多”。

　　但是，并非所有人都认可这种有效利他主义。当彼得·辛格在《波士顿评论》上撰文捍卫这些观点时，很多受邀评论的学者都对他进行了批判。有些人接受了辛格的前提假设，即应该聚焦于最大化自己行为的积极后果，但对他提出的具体方法并不认可。他们认为，如果人们在个人慈善捐献方面少花些精力，而是更多地聚焦于推动公共政策的变革，比如反对军火交易或贸易保护主义，效果可能会更好。有些人认为，最有实际效果的干预往往来自企业机构而非个人。还有些人对未预结局心存担忧，比如担心聚焦于个人捐赠可能会侵蚀更大规模的支持，比如来自美国政府的帮助。

　　在经过仔细斟酌后，辛格对这些反对意见进行了回应，他对部分观点表示了认同，并认为，从总体上来说，这类问题都不能一概而论，而应该具体问题具体分析。

　　我要在斯科特·亚历山大（cottlexander）的观点上更进一步——我们之所以认同有效利他主义，恰恰是因为它在认识论上的谦逊态度(19)。通过捐赠床帐来防止疟疾肆虐或许并非长久之计，但至少不无小补。与之相反，那些政治性的干预实际上更不靠谱。如果有效利他主义运动也往这个方向发展，恐怕它就跟其他政治运动没什么区别了，其独特的贡献也就不复存在了。

　　亚历山大在这个观点上进行了扩展，对“人与自然”和“人与人”的问题进行了区分。他认为，治愈疾病是“人与自然”的问题，也是有效利他主义现在所聚焦的领域。与全球资本主义做斗争是“人与人”的问题。长远看来，这确实可能会造福社会，但真正的结果并没有那么确定。毕竟，还有很多人非常认可全球资本主义，并且真心相信市场经济的繁荣会让世界变得更好。

　　所有这些最终都会回归到一个实证问题上，那就是究竟什么做法总体而言是最有利的。但作为一个心理学家，我更感兴趣的是有效利他主义所激发的种种不同的反应。拉里莎·麦克法夸尔认为，对很多人而言，“把自己的行动加诸遥不可及且抽象的人身上让人感到非常困扰，即使当结果是积极的时也是如此”，她把这称作“利他主义的工蜂程序”。法学教授保罗·布雷斯特（aulrest）对有效利他主义的“道貌岸然的伪君子态度”大加鞭挞。历史学家凯瑟琳

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　　《快穿：戏精宿主她越学越坏》最新章节第192

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