看看，也许会有些启发。”
文易接过报纸，原来是中民党上海分部办的《国民之声》，是一份旨在广开言路，促进国民思考和创新的报纸。
张志高翻到第三版，指着那满版的小字道：“就是这篇，蓝天蔚写的，〈军之解〉。”
文易揉了一下眼睛，摇头道：“不行了，眼睛太累，一下子看不了那么多小字，回头让素兰通知那边一声，报纸的字不要印那么小，考虑一下读者的感受嘛。志高，你就把这文章的大概内容给我讲一讲吧。”
张志高耸一下肩，取回报纸，一边浏览一边概括起来：“首先，作者给军人下了定义：军人是世界上最有正义感最文明的人，同时又是最野蛮最不文明的人。军人无情地打击敌人，夺取别国领土，企图统治以至奴役其他民族，因此他们是最野蛮最不文明的人。他们属于依仗暴力来解决战争与和平问题的非正义世界。但是，他们保卫祖国，保卫人民，促进国家繁荣昌盛，他们有是最富有正义感最文明的人。”
“接下来他从军事力量对比的角度来看世界，他认为，军事力量‘乃围护国家之城墙，民族骄傲之姿态，养育文明之母亲’，一个国家所取得的文明程度同它的军事威力成正比。欧洲列强取得高于中国的文明程度，正是因为它们军事势力使它们能够向海外扩张，传教布道，cāo纵国家外交，以至建立殖民帝国。和平主义已经不再符合中国利益，影响中**人军事行动的传统道德观念已属过时，新军人应该有文明的头脑，野兽般的躯体，残酷无情地打击外敌，对待本国同胞则举止文明、行为正派。”
“他还认为，军队的主要职能应该是对外，而不是对内，供养军队不仅仅是为了应付为了来自国内的挑战，以维护某一个政权，更重要的是抵御外来侵略，以保卫国家和人民。中国所需要的是一支国家军队，组成这支军队的要热爱祖国、保卫祖国，并为此作出牺牲，他们只把国家作为效忠的唯一目标，而非某一个人、某一个集团或政党。”
“他还提出，战争并不可怕，战争应该被看成兴建国家的一种手段，对此他写道：好战之国，其国必食战福；畏战之国，其国必受战祸。喜杀人者，人崇拜其国；戒杀人者，人攘夺其国。军国民者，制造一种喜战好杀之xing质之国民，以安宁范围其国家也。贱武右文之国，其国永不得受威，令国家行保护国民之权利。另外他还引用了俾斯麦的思想：天下可恃，惟铁与血。凡国家所有之特权，皆军事补助支配而行之。”
“此外，他还提出，军事与国家的关系具有两重xing。首先，两者关系是自然形成的，这在国民xing和尚武jing神形成过程中得到
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