回答他的问题,而是随口问了一句:“对了,我还没有问你,对于这形峦派和理气派之间的矛盾,有着怎样的看法呢?”
这个问题,还真是让陆晨有些不知道该怎么回答。
他也不知道自己所在的天命派,究竟算是形峦派,还是理气派。
但根据天命派中所传承下来的知识来看,里面既有类似于形峦派的寻龙点穴,也有类似理气派的万物根源是为气,甚至还包括了道家的符箓之术。
总而言之,天命派更像是一个大杂烩,将一切全都包含在了其中。
“你看看,我刚才还教训你了一番,可你还是没长记性,有什么话就直接说吧,别犹犹豫豫,瞻前顾后的了。”
封大师见陆晨不开口,顿时双目一瞪,略显严肃地要求道。
“那好,我就直接说了,您二位也别见怪。”
陆晨索性也就不去考虑那么多了,直接开口道:“其实我倒是认为形峦派、理气派都是错误的……”
“在我看来,风水术应该是由形、理、法这三者所构成的,彼此之间相辅相成、相互联系、相互影响。我将形、理、法视为风水术的三大基本要素,这三个基本要素是绝对不可分割的,离开了其中任何一个,都不能算是完整的风水术。”
说到这里,他看了看封大师和钱穆升二人。
封大师的脸上仍旧是那副严肃的表情,并没有因为他的话,而出现什么变化。
而一旁的钱穆升,则是面带微笑,对着她点了下头,示意他可以接着说下去。
“《葬经》中云:‘木华于春,粟芽于室,气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’”
“由此,我们可以看出,对于风水的定义,郭璞已经明确认为它是形、理、法这三者的结合。风水离不开理法因素,聚之使不散,行之使有止,就是在利用理气和做法,使生气聚止,最后而为人所用的过程。”
“而形峦,即龙、穴、砂、水的形与势,也就是由自然环境所构成的风水先天条件,这乃是构建风水的基础。理法,则是营造风水的人工方法,是关于如何在选择的优质外部环境后,如果合理开发利用的理论和技术。”
“打个比方,形峦就像是原材料一样,而理气和做法,则是对原料进行深层次加工的技术与过程。假如没有上等材料,那么加工技术再高,也没有用武之地,绝对无法生产出高品质的产品。”
“但倘若有了优质的形峦条件,但也只是具备了上等的原材料而已,没有加工技术,同样生产不出高品质产品。”
“综上所述,我认为形峦派和理气派本应是一家,双方的核心理论是相互补充的存在,刻意去忽略其中一项,完全就是自欺欺人。”
说到这里,陆晨稍微停顿了一下,随后又道:“而且形峦派和理气派之间的矛盾,都是以前古人的事情,经过了几百年的发展,哪怕是再深的仇恨,想必也在时间长河的冲刷下,消失得无影无踪了。”
“这两派如今彼此仇视,相互厌恶,其实并非是大家之间存在着什么仇怨,而全都是因为以前传承下来的那些习惯。”
“只要我们能够改变前人的习惯,尝试着敞开胸怀,去拥抱对方,那么也就不存在什么形峦与理气之争了。”
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