神,历朝历代也有供奉一些神明,如有商一代就主要供奉女娲娘娘。
吕哲建立的帝国并没有主神,仅仅是在一些场合上按照华夏文化中的习俗,于一些祭师中向某些神明表示敬意。其中就有三皇和五帝。
其实吧,历史走到上古先秦时代的末期。后世的很多神明根本就没有出现,像是三清以及众多星宿神,李耳的身份依然还是春秋时期的鲁国国家图书馆馆长,并没有太上老君的神位。
吕哲有想过要挑选一位主神来专门供奉吗?说实话是有想过,可是宗~教并不是一件简单的事情,特别是由国家来特别认定为主神的神明更是那样。应当慎之又慎,一直以来也就没有将供奉的主神确定下来。
没有选择主神,献俘仪式上斩杀俘虏也就不会有特别的仪式,但是在收拾现场的时候必然是会向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。
后土娘娘在华夏神系中是“厚德以载物”的另一种呈现,农夫在进行某些祷告的时候首选就是后土娘娘。向后土娘娘祈祷土地能够更加肥沃,然后再祭拜一些掌管雨水的神明。
仪式已经进入到向某些神明表示敬意的阶段,吕哲在这个时候也率领文武百官下了城楼,文武百官会在吕哲的带领下进行焚香祷告的行为,他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香,并不是拿着条物状的香点燃,是向鼎状物投入一些粉末,最后再将写好的祷告文也一并丢进去燃烧。
一旁还在继续斩杀俘虏,另一旁却是在敬奉神明,自古以来这样的事情就不曾断绝,以此可见神明该不是什么仁慈的主。或是人用错误的方式在祭祀神明?
“原来东方帝国还是有神明存在的?”
“看样子好像是的。”
“不知道东方帝国的神明都有谁,看东方帝国那么强大,他们的神明一定非常厉害!”
一些使节似乎对帝国的宗~教很感兴趣?事实上希腊的文明中……或者说乃至于是整个欧罗巴的文化中,他们一致认为国家能不能强大与供奉的神明有直接关联,供奉的神明越是强大国家就能获得更多的庇护,乃至于是国家遭受灭亡危机的时候神明会直接出现并挽救危机。
在相信得到神明庇护可以变得更强的背景下,认识任何一名强大的神明成了必要,不但显得必要且得到难以想象的重视。正是在这种宗~教认知中,负责敬奉神明的祭师权力也大到难以想象,一些国家发动战争的时候并不是为了土地或是资源,仅仅是因为祭师的一句话就发动了战争。
不得不说的是,希腊的制度中,国王很多时候并没有直接发动战争的权力,想要动员军队让军队参战,国王需要得到神明的同意,而神明不会说话,因此祭师直接代表了神明。一场战争是不
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